来国博看中国 | 玉礼堂皇中的“六器”
观众在国博参观“中国古代玉器”专题展览
“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”
——《周礼·春官·大宗伯》
礼是中华文明的重要标识，代表了中国古代先哲对自然与社会秩序的感悟和理解。
周代总结了前代的礼仪传统，确立了更加系统的礼乐制度，治国理念也从神治走向德治，玉器亦成为礼制和最高伦理的载体，广泛地出现在祭祀、朝会、婚姻、外交，乃至丧葬等各种场合。
来国博看中国，走进“中国古代玉器”专题展览看玉以载礼中的“六器”。
所谓“六器”是祭祀活动中使用的几种礼玉。这里邀请大家依次欣赏:璧、琮、圭、璋、琥、璜。
·璧
汉 谷纹璧(左)
璧是一种中心孔径小于外廓边宽的片状圆形玉器，是上古时代玉制礼器之一。传统观点认为“璧圆象天”，但从考古现象上看，玉璧更可能是权力、地位和财富的象征。谷纹也称蝌蚪纹、涡纹、卧蚕纹等，指玉器上雕有密集成排类似谷粒的小乳钉，乳钉旁多刻涡形纹。谷纹最早出现在春秋晚期的玉器中，原本是青铜器蟠螭纹的简化形态，后人则解说为象征万物复苏和对丰收盼望的谷粒纹。《周礼·典瑞》载：“子执谷璧。” 郑玄注：“谷，所以养人。”“子”是当时的爵位名称，表明贵族在一些重要礼仪场合手持谷纹璧作为信物。
·琮
琮 西周
琮脱胎于良渚文化的手镯，受“天圆地方”的宇宙观念影响，逐渐演变为内圆外方的造型，方角上一般雕饰神人兽面纹，有单节或多节不同形式，是巫师用以通天地的一种法器。琮在不同的文化地区和不同时代外观特征有所变化，西周时代的琮以素面为主，神人兽面纹已消失不见。
·圭
圭 战国
1951年河南辉县固围出土
圭是一种长条形的片状玉器，被广泛用作朝觐、礼见的政治性活动中，是标明等级身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。圭最早出现于龙山文化时代，为平首形，尖首形圭出现时间稍晚。圭在西周与册命制度密切相关，是受封者的符信，多素面无纹。春秋战国时期，天子与诸侯、诸侯与诸侯、诸侯与卿大夫之间为政治目的常举行盟会，订立盟约誓辞，圭又成为盟约的信物。盟辞记录在玉圭或石圭之上，一式二份，一份藏于盟府，一份埋入地下或沉入河里，以取信于天地鬼神。
·璋
璋 新石器时代 龙山文化
璋是一种长条形的片状礼器，外观很像戈形兵器。近内处两侧有突出鉏牙的称为牙璋。《周礼·典端》载：“牙璋以起军旅，以治兵守。”但从考古出土的情形看，它还可能是祭祀山川的祭器或举行重大仪式时手持的礼器。璋始见于新石器时代晚期龙山文化，夏、商时发现较多，西周以后衰落。
·琥
虎 战国
1950年河南安阳武官村出土
片雕虎形玉器有孔的可称为佩，无孔的可能是“六器”之一的“琥”，也可能是发兵的信符。一些圆雕玉虎可能是摆件，也可能是席镇或用作随葬品的“玉握”。用于祭礼的“六器”中，璧、琮、圭、璋、璜皆有形迹可循，唯独琥的外形众说纷纭。有一种观点认为，琥可能并非虎形玉器，中山王墓出土的玉器中，有5件龙形玉佩，佩上墨书自名为“虎”。
·璜
龙首谷纹璜 战国
1950年河南辉县固围出土
璜是一种弧形悬佩玉饰，很早就出现在许多新石器时代文化遗址中，有窄条形、半璧形、新月形等多种形状。璜在西周以后成为玉组佩的主要构件。双首共身龙形玉璜饰，萌芽于西周，成熟于战国，其造型可能与古籍中“虹为龙饮”之说有关。古人认为龙司行雨，故将龙形寓于虹形玉佩中，有祈求风调雨顺之意。
【展览信息】
展览：中国古代玉器
地点：国家博物馆 北19展厅
展期：长期展出
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